圣人怎样面对病苦和死亡

无着

在身体遭遇重大疾病甚至生命即将死亡的时候,我们应该怎样守护心念,怎样解脱身体的苦受.
佛经里有很多相关的经典,讲述圣人是怎样面对病苦和死亡的,现在我引用部分经典,让大家看看圣人的解脱世界是怎样的.

《杂阿含252经》

如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林中，塳间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波先那独一于内坐禅。
时。有恶毒蛇长尺许。于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令于内身坏碎。如糠糟聚。

时。尊者舍利弗于近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令散坏。如糠糟聚。竟为云何。

优波先那语舍利弗言。若当有言。{我}眼是我．我所。耳．鼻．舌．身．意。耳．鼻．舌．身．意是我．我所。色．声．香．味．触．法。色．声．香．味．触．法是我．我所。
地界。地界是我．我所。水．火．风．空．识界。水．火．风．空．识界是我．我所。
色阴。色阴是我．我所。受．想．行．识阴。受．想．行．识阴是我．我所者。面色诸根应有变异。
我今不尔。眼非我．我所。乃至识阴非我．我所。是故面色诸根无有变异。

舍利弗言。如是。优波先那。汝若长夜离我．我所．我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复起。云何面色诸根当有变异。
时。舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波先那身中毒碎坏。如聚糠糟。

时。舍利弗即说偈言
久殖诸梵行　　善修八圣道
欢喜而舍寿　　犹如弃毒钵
久殖诸梵行　　善修八圣道
欢喜而舍寿　　如人重病愈
久殖诸梵行　　善修八圣道
如出火烧宅　　临死无忧悔
久殖诸梵行　　善修八圣道
以慧观世间　　犹如秽草木
不复更求余　　余亦不相续　
（后略）

略说:此经是讲述一个阿罗汉圣人,在山洞里禅修,一条毒蛇不小心掉到了他的身上咬了他.这条毒蛇的毒性很剧烈,圣人知道自己的生命快结束了.于是就呼唤附近其他的同修,让他们过来把这个身体搬到外面死去.那些同修听到他的呼唤后,就过来了,看到圣人的面色诸根没有变化,非常奇怪,就问他是怎么回事.于是圣人就讲述了他的解脱世界,因为已经安住在解脱世界,所以身体的病变乃至死亡他没有任何痛苦的反应.

无着

在<杂阿含252经>中,尊者优波先那已经成就阿罗含的最高果位,用自己的身体在讲述佛法的解脱不可思议.在被毒蛇咬了之后,他表现的那么平静,就象什么事情都没有发生.那时候,尊者舍利弗也在他的附近修行,看到他这样的平静,就反问他为什么.就这样,尊者优波先那在生命即将结束的时刻,用自己的生命在阐述佛法的伟大.安住在法的世界,法的世界就是无我的世界,无我的世界就是空的世界.

虽然毒蛇的毒性让身体病变乃至死亡,但尊者优波先那没有对毒蛇产生任何嗔恨之心,也没有责怪自己怎么这么倒霉.他是完全接受的,接受毒蛇的不小心,接受身体的疼痛,接受生命的死亡.因为他安住在空的世界,知道这个身体的坏灭只是一种自然的生灭现象,这样的表现实在让人难以想象.